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이 책하고 인사하실래요 ▽/씨앗문장261

고미숙, 『몸에서 자연으로, 마음에서 우주로』- 앎을 향한 운동 고미숙, 『몸에서 자연으로, 마음에서 우주로』 — 앎을 향한 운동 우리는 알지 못하면 살 수가 없죠. 매일매일 무언가를 배워야만 살아갈 수 있습니다. 그 아는 만큼의 힘으로 사는 거예요. 그래서 인류를 호모 사피엔스라고 하는 겁니다. 더 정확히는 ‘호모사피엔스사피엔스’죠. 사피엔스를 사피엔스한다. 다시 말해 생각을 또 생각한다는 의미잖아요. 동물이나 벌레들도 다르지 않습니다. 매일 뭘 배워야 먹고 살잖아요. 그렇다면 생명과 앎은 분리되지 않는다고 할 수 있죠. 아주 중요한 테제입니다. 생명이란 무엇인가? 꽤 거룩하고 거창한 질문이지만, 답은 의외로 소박합니다. 앎을 향한 운동. 그래서 이걸 포기하고 외부의 기준에 맞춰 버리면 소외의 연속이 되는 거죠. (고미숙, 『몸에서 자연으로, 마음에서 우주로』, 1.. 2021. 11. 30.
로버트 맥기, 『시나리오 어떻게 쓸 것인가』 - '이야기'를 만드는 것의 의미 로버트 맥기, 『시나리오 어떻게 쓸 것인가』 - '이야기'를 만드는 것의 의미 '허구는 인생에 형식을 부여한다', 모두가 아는 것처럼 '인생'은 통제불가능한 괴물과 같다. 내가 이렇게 하려고 하면, 저렇게 뛰고, 급히 따라가보면 어디로 갔는지 없어져 버린다. 겨우 손에 넣었다고 생각하고 살펴보면 내가 원했던 것이 아니다. 아무런 규칙이 없다. 어쩔 때는 경향마저도 있는지 없는지 모르겠다. '이야기'는 바로 거기에서 탄생한다. 이 무규칙성을 고스란히 받아들이기만 한다면, 아마도 '인간'은 인간이 될 수 없었으리라. 人間이 아니므로, 人生도 함께 사라진다. 말하자면, '이야기'는 '인생'의 다른 이름이다. 그래서, 인생을 '이야기'化 하는 일이 중요해진다. 인간으로 살아남으려면 말이다. 무언가 쓰거나, 말하.. 2020. 5. 15.
니체, 『선악의 저편』 - 어딘가에는 친구가 있어 니체, 『선악의 저편』 - 어딘가에는 친구가 있어 지금이야 니체가 몹시 유명한 철학자이지만, 생전의 그는 알다시피 '세계적인' 철학자라고 하기에는 무리가 있었다('세계'가 워낙 좁기도 했고). 20세기 독일에서는 나치와 관련하여 심각한 오해를 받기도 했고, 아직까지도 그 영향이 남아있기도 하니까. 그러니까 나는 니체를 생각하면 자동으로 '고독'에 대해 생각하게 된다. 이건 대인관계가 폭넓다거나, 짝이 없어 외롭다거나 하는 것과는 완전히 다른 감정이다. 백여명의 친구들과 축제를 벌이는 중에도 고독할 수 있는 법이다. 그런데 생각해 보면 '인간' 중에 고독하지 않은 인간이 과연 있을까? 니체가 동시대에 이해받지 못한 자신을 떠올리며 고독하게 써 내려간 문장들이 지금, 여기에서 (비교적) 보편적으로 읽히는 이.. 2020. 5. 1.
『듣기의 윤리』- '듣기'의 자리를 마련하는 일 '듣기'의 자리를 마련하는 일 “다가오는 모든 이방인-타자들에게 묻지도 판단하지도 않고 온전히 피난처를 개방해야 한다고 요구하는 절대적 환대라는 윤리적 요청은 생존을 내어놓을 만큼 위험해 보이고 또 그래서 불가능해 보인다. 그러나 환대의 행위가 자기 배반에 빠지지 않게 하기 위해, 모든 만남의 장소에서, 모든 관용의 공간에서 절대적 환대는 살아 있어야 한다. 절대적 환대는 불가능하면서도 가능해야 하고, 현전하지 않으면서 도래해야 하고, 경험할 수 없는 경험으로 경험되어야 한다. 그리고 바로 그렇기 때문에, 절대적 환대의 이념은 곧 정의다.”- 김애령, 『듣기의 윤리』, 205쪽 올해로 마흔이 되었다. 젊다고 하기엔 늙었고, 늙었다고 하기엔 여전히 젊다. 스스로 생각하기에도 애매한 나이여서 어떻게 여기까지.. 2020. 4. 22.

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