[60갑자와 12운성] 건록, 자기 삶의 기준을 살아가는 시간 (2)- 기준이 충만한 일상이 되는 순간

건록, 자기 삶의 기준을 살아가는 시간 (2)
- 기준이 충만한 일상이 되는 순간

 

박장금(하심당)

 

** 지난 글 "건록 (1)"에서 이어집니다 ⇒ 링크 

6. 120의 가능성, 60의 구조 - 건록의 10가지 방향

건록은 자기 삶의 기준을 발견하고 그것을 살아가는 힘이다. 그러나 그 기준은 하나의 모습으로만 나타나지 않는다. 앞에서 살펴보았듯이 어떤 사람은 어린 시절부터 자기 삶의 기준이 분명하고, 어떤 사람은 오랜 시행착오 끝에 비로소 자신만의 기준을 발견한다. 또한 같은 건록이라도 어떤 사람은 사람을 통해 성장하고, 어떤 사람은 일을 통해 성장하며, 어떤 사람은 공부와 탐구를 통해 자신을 완성해 간다. 건록의 본질은 같다. 자기 삶의 기준을 발견하고 그것을 살아가는 것이다. 그러나 그 기준이 드러나는 방식은 모두 다르다. 

그 이유는 건록이 각 천간의 기질과 만나기 때문이다. 갑목에게 건록은 인목(寅木)이고, 을목에게 건록은 묘목(卯木)이다. 병화에게 건록은 사화(巳火)이고, 정화에게 건록은 오화(午火)이다. 무토는 사화, 기토는 오화에 건록을 두며, 경금은 신금, 신금은 유금, 임수는 해수, 계수는 자수에 건록을 둔다. 같은 건록이라도 갑목의 건록과 을목의 건록이 다르고, 병화의 건록과 정화의 건록 또한 다르다. 모두 자기 삶을 세우고 살아가는 힘이지만, 그 힘이 발현되는 방향과 방식이 서로 다르기 때문이다. 어떤 사람은 새로운 길을 개척할 때 가장 살아 있고, 어떤 사람은 사람들을 연결할 때 가장 충만하다. 어떤 사람은 세상을 밝히는 일에서 힘을 얻고, 어떤 사람은 사람의 마음을 이해하는 과정에서 삶의 의미를 발견한다. 어떤 사람은 터전을 만들고, 어떤 사람은 생명을 길러내며, 어떤 사람은 진리를 탐구하는 과정에서 자기다움을 발견한다. 그래서 건록은 직업보다 삶의 기준과 관련된다. 무엇을 할 것인가보다 어떤 존재로 살아갈 것인가와 관련된다. 같은 직업을 가져도 어떤 사람은 충만하고 어떤 사람은 공허하다. 같은 성공을 거두어도 어떤 사람은 살아 있고 어떤 사람은 지쳐 버린다. 중요한 것은 무엇을 이루었는가가 아니다. 그것이 자기 삶의 기준과 연결되어 있는가 하는 점이다. 건록은 바로 그 연결 지점을 보여준다.

 

명리학은 인간의 삶을 하나의 정답으로 설명하지 않는다. 열 개의 천간은 각기 다른 건록을 만나고, 그것이 다시 다양한 삶의 조건과 만나면서 수많은 가능성으로 펼쳐진다. 그래서 명리학에는 열 개의 건록이 있고, 육십갑자의 구조 속에서는 120개의 건록 가능성이 존재한다. 이것은 120개의 정답이 있다는 뜻이 아니다. 오히려 인간이 자기 삶을 살아가는 방식이 그만큼 다양하다는 뜻에 가깝다. 앞으로 살펴볼 열 개의 건록은 우열을 가리는 이야기가 아니다. 더 좋은 건록도 없고 더 나쁜 건록도 없다. 다만 각자가 자기 삶의 기준을 세우고, 자기 삶의 방향을 발견하고, 자기만의 방식으로 충만함을 살아가는 길이 다를 뿐이다. 이제 열 개의 건록이 보여주는 열 가지 삶의 기준과 열 가지 삶의 방향을 함께 살펴보자.

 

1) 갑과 인의 만남 — 자기 길을 만드는 사람
갑목(甲木)에게 건록은 인목(寅木)이다. 갑목은 큰 나무다. 하늘을 향해 곧게 뻗어 올라가는 거목과 같다. 작은 화분에 심겨 있으면 답답해하고, 넓은 땅을 만나야 비로소 자기 힘을 발휘한다. 인목은 봄의 시작이다. 긴 겨울을 뚫고 생명이 처음으로 땅 위로 올라오는 시기다. 아직 세상은 차갑고 바람은 거칠지만 생명은 망설이지 않는다. 싹은 자신이 나무가 될 수 있을지 확인한 뒤 올라오는 것이 아니다. 그냥 올라온다. 갑인 건록은 바로 그런 힘이다. 아직 아무도 가지 않은 길을 향해 발을 내딛는 힘. 보이지 않는 가능성을 먼저 믿고 움직이는 힘. 남들이 이미 검증한 길보다 아직 이름 붙여지지 않은 길에 더 끌리는 힘이다. 그래서 갑인 건록의 삶의 기준은 ‘개척’에 있다. 이들은 이미 만들어진 길을 따라갈 때보다 새로운 길을 만들 때 가장 살아 있음을 느낀다. 정답을 찾기보다 질문을 만들고, 안정된 자리를 지키기보다 새로운 가능성을 탐색하는 데서 충만함을 느낀다.  중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하느냐보다 어떤 방식으로 살아가느냐가 중요하다. 같은 교사라도 남들이 만든 교과서를 전달하는 데 만족하지 않고 새로운 교육 방식을 고민한다. 같은 연구자라도 이미 알려진 답보다 아직 질문되지 않은 문제에 관심을 가진다. 같은 사업가라도 돈을 버는 것보다 새로운 가능성을 현실로 만드는 과정에서 살아 있음을 느낀다. 갑인은 늘 다음 길을 본다. 그래서 때로는 사람들보다 가능성을 먼저 보고, 현실보다 미래를 먼저 본다. 그것이 갑인의 강점이다. 세상은 언제나 누군가의 첫걸음으로부터 시작되기 때문이다. 그러나 그림자도 있다. 길을 만드는 사람은 종종 혼자가 된다. 남들보다 먼저 가기 때문에 이해받기 어렵고, 자신의 확신이 강한 만큼 타인의 속도를 기다리지 못할 수도 있다. 때로는 사람보다 방향을 먼저 보고, 관계보다 목표를 앞세울 위험도 있다. 

그래서 갑인에게 필요한 것은 더 큰 추진력이 아니라, ‘함께 걷는 힘’이다. 길을 만드는 것만큼 중요한 것은 그 길을 다른 사람들과 나눌 수 있는 사람이 되는 것이다. 갑인의 성숙은 더 멀리 가는 데 있지 않다. 왜 그 길을 걷기 시작했는지 잊지 않는 데 있다. 건록은 성공의 이름이 아니다. 자기 삶의 기준을 발견하고 그 기준을 살아가는 힘이다. 갑인에게 그 기준은 늘 새로운 가능성을 향한다. 그래서 갑인의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 남들이 만든 길을 걷고 있는가. 아니면 내가 걸어야 할 길을 걷고 있는가. 갑과 인의 만남은 생명이 처음 세상 밖으로 모습을 드러내는 자리다. 그리고 갑인 건록의 삶의 기준은 언제나 아직 열리지 않은 가능성을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 갑인은 가장 자기답게 빛난다.

 

2) 을과 묘의 만남 - 생명이 자라도록 만드는 사람
을목(乙木)에게 건록은 묘목(卯木)이다. 을목은 부드러운 생명이다. 갑목이 하늘을 향해 곧게 자라는 큰 나무라면, 을목은 바람을 따라 흔들리는 풀이고, 담장을 타고 오르는 덩굴이며, 봄날 가장 먼저 세상과 만나는 연한 새싹과 같다. 그래서 을목의 힘은 밀어붙이는 데 있지 않다. 연결하고, 감응하고, 자라게 하는 데 있다. 그런 을목이 묘목을 만날 때 건록이 된다. 묘목은 봄이 가장 무르익은 시기다. 겨울의 흔적은 사라지고, 생명은 가장 풍성하게 세상으로 펼쳐진다. 새싹은 무성해지고 나무들은 잎을 틔우며 세상은 초록빛으로 가득해진다. 갑인 건록이 길을 만드는 힘이라면, 을묘 건록은 생명이 자라도록 만드는 힘이다. 그래서 을묘 건록의 삶의 기준은 ‘성장’에 있다. 이들은 남보다 앞서는 것보다 자신이 가진 가능성을 충분히 펼치는 것에 더 큰 의미를 둔다. 경쟁보다 성장을, 성취보다 충만함을 중요하게 생각한다. 사람을 만날 때도 그렇다. 누군가를 이기고 싶기보다 함께 성장하고 싶어 한다. 일을 할 때도 그렇다. 권력을 얻는 것보다 사람을 연결하고, 분위기를 만들고, 서로의 가능성을 발견하는 데 더 큰 보람을 느낀다. 그래서 을묘는 사람과 사람 사이에서 힘을 발휘하는 경우가 많다. 교육자, 상담가, 예술가, 기획자, 치유자, 공동체를 만드는 사람의 모습으로 자주 나타나는 것도 이런 이유 때문이다.

 

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 방식으로 살아가는가가 중요하다. 같은 교사라도 학생을 평가하는 데 집중하기보다 학생 안에 있는 가능성을 발견하려 한다. 같은 상담가라도 문제를 해결하는 것보다 한 사람이 자기 삶의 방향을 찾도록 돕는 데 의미를 둔다. 같은 예술가라도 자신의 재능을 드러내기보다 사람들의 감각과 상상력을 깨우는 데 더 큰 기쁨을 느낀다. 이들이 가진 특별한 힘은 ‘섬세함’이다. 작은 변화를 알아차리고, 사람들의 감정을 읽고, 보이지 않는 흐름을 감지한다. 갑인이 길을 만드는 사람이라면, 을묘는 사람들이 그 길을 함께 걸을 수 있도록 만드는 사람이다. 그러나 그림자도 있다. 을목은 주변 환경의 영향을 많이 받는다. 그래서 사람들의 평가에 흔들리거나, 갈등을 피하려고 자기 마음을 숨길 수 있다. 누군가를 배려하다가 정작 자기 욕구를 놓치기도 한다. 함께 성장하는 것을 중요하게 생각하는 만큼 관계 속에서 자기 방향을 잃어버릴 위험도 있는 것이다. 

그래서 을묘에게 필요한 것은 더 많은 관계가 아니라 ‘중심’이다. 타인과 연결되되 자기 삶의 방향은 잃지 않는 것. 함께 성장하되 자기 계절을 먼저 살아내는 것. 그것이 을묘의 성숙이다. 을묘의 성숙은 남을 돕는 데 있지 않다. 자신이 먼저 자기 삶을 충만하게 살아내는 데 있다. 봄의 생명은 서두르지 않는다. 다른 나무와 비교하지도 않는다. 각자의 속도로 잎을 틔우고, 각자의 계절을 살아갈 뿐이다. 을묘 또한 그렇다. 남을 따라가는 삶이 아니라 자기 리듬을 발견하고 자기 계절을 살아갈 때 가장 아름답게 빛난다. 그래서 을묘의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 누구와 경쟁하고 있는가. 아니면 지금 나의 계절을 살아가고 있는가.

을과 묘의 만남은 생명이 가장 풍성하게 펼쳐지는 자리다. 그리고 을묘 건록의 삶의 기준은 언제나 성장과 연결을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 을묘는 자신뿐 아니라 주변 사람들까지 함께 자라게 하는 사람이 된다.

 

3) 병과 사의 만남 — 세상을 밝히는 사람
병화(丙火)에게 건록은 사화(巳火)다. 병화는 태양이다. 자기만을 위해 존재하는 불이 아니다. 세상을 비추고, 생명을 따뜻하게 하며, 만물이 자라도록 돕는 빛이다. 그래서 병화의 힘은 혼자 빛나는 데 있지 않다. 세상을 밝히는 데 있다. 그런 병화가 사화를 만날 때 건록이 된다. 사화는 초여름의 시작이다. 봄 동안 자라난 생명은 이제 가장 왕성한 활동을 시작한다. 햇빛은 강해지고, 나무는 무성해지며, 세상은 활기로 가득해진다. 생명은 더 이상 움츠려 있지 않는다. 자신이 가진 힘을 세상 밖으로 드러내기 시작한다. 병사 건록은 바로 그런 힘이다. 자신이 발견한 가치를 세상과 나누고, 자신이 이해한 것을 사람들과 공유하며, 사람들에게 새로운 시야와 가능성을 보여주는 힘. 그래서 병사 건록의 삶의 기준은 ‘빛’에 있다. 이들은 무엇인가를 이해하면 혼자 간직하지 않는다. 좋은 책을 읽으면 함께 읽고 싶어 하고, 새로운 세계를 만나면 다른 사람도 그 세계를 만나기를 바란다. 자신이 발견한 의미와 통찰을 세상과 나누고 싶어 한다. 그래서 병사는 종종 교사, 강연가, 작가, 연구자, 리더, 활동가의 모습으로 나타난다.

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 가치를 세상과 나누고 있는가가 중요하다. 같은 교사라도 지식을 전달하는 데 그치지 않고 학생들이 더 넓은 세계를 만나도록 돕는다. 같은 작가라도 정보를 전달하는 것보다 사람들의 생각을 깨우는 데 관심이 있다. 같은 연구자라도 논문을 쓰는 것보다 새로운 이해를 세상과 공유하는 데 더 큰 의미를 느낀다. 이들이 가진 특별한 힘은 ‘열정’이다. 무엇인가를 진심으로 좋아하면 주변 사람들까지 움직인다. 자신이 중요하다고 생각하는 가치에 에너지를 아끼지 않는다. 그래서 사람들에게 영감을 주는 경우가 많다. 병사는 삶을 밝히는 사람이다. 그러나 그림자도 있다. 태양은 너무 강하면 사람을 지치게 만든다. 병사는 자신의 확신이 강한 만큼 자신이 옳다고 생각하는 것을 타인에게 강요할 위험이 있다. 자신이 본 가능성을 너무 분명하게 보기 때문에 상대의 준비 정도를 놓칠 수도 있다. 빛을 나누려다 설교가 되고, 열정을 전하려다 압박이 될 수도 있다. 사람을 깨우고 싶어 하는 마음이 오히려 사람을 부담스럽게 만들 수 있는 것이다. 

그래서 병사에게 필요한 것은 더 강한 빛이 아니라 ‘여유’다. 모든 사람을 변화시키려 하기보다 각자가 자기 빛을 발견할 수 있도록 기다려 주는 것. 그것이 병사의 성숙이다. 병사의 성숙은 더 유명해지는 데 있지 않다. 더 많은 사람을 깨우치는 데도 있지 않다. 자신이 발견한 빛을 꾸준히 살아내는 데 있다. 태양은 인정받기 위해 뜨지 않는다. 누가 보든 보지 않든 자기 자리에서 빛을 비춘다. 병사 또한 그렇다. 세상의 평가보다 중요한 것은 오늘도 자신이 믿는 가치를 살아내는 것이다. 그래서 병사의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 인정받기 위해 빛나고 있는가. 아니면 세상을 밝히기 위해 빛나고 있는가. 병과 사의 만남은 태양이 본격적으로 힘을 발휘하기 시작하는 자리다. 그리고 병사 건록의 삶의 기준은 언제나 빛을 나누는 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 병사는 자신뿐 아니라 세상까지 더 환하게 만드는 사람이 된다.

 

 

4) 정과 오의 만남 — 사람의 마음을 비추는 사람
정화(丁火)에게 건록은 오화(午火)다. 정화는 작은 불이다. 촛불이고, 등불이며, 어두운 밤길을 밝히는 불빛이다. 병화가 태양처럼 세상을 비추는 빛이라면, 정화는 한 사람의 얼굴을 비추는 빛에 가깝다. 그래서 정화의 힘은 크기에 있지 않다. 깊이에 있다. 넓게 비추기보다 깊이 바라보고, 강하게 드러내기보다 섬세하게 살피는 데 있다. 그런 정화가 오화를 만날 때 건록이 된다. 오화는 여름이 가장 무르익은 시기다. 태양은 하늘 가장 높은 곳에 떠 있고, 생명은 가장 뜨겁게 살아 움직인다. 꽃은 만개하고, 나무는 짙은 그늘을 만들며, 세상은 가장 강한 생명력을 드러낸다. 정오는 바로 이런 자리다. 안에 있던 빛이 가장 선명하게 드러나는 순간. 그래서 정오 건록은 사람의 마음을 비추는 힘으로 나타난다. 그리고 정오 건록의 삶의 기준은 ‘공감’에 있다. 이들은 사람을 이해하고 싶어 한다. 무엇을 생각하는지, 무엇을 두려워하는지, 무엇을 사랑하는지 궁금해한다. 사람을 판단하기보다 이해하려고 한다. 그래서 상담가, 치유자, 예술가, 작가, 교사, 수행자의 모습으로 자주 나타난다.

 

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 마음으로 살아가는가가 중요하다. 같은 교사라도 지식을 전달하는 것보다 한 사람의 가능성을 발견하는 데 기쁨을 느낀다. 같은 작가라도 자신의 생각을 주장하기보다 인간의 마음을 이해하는 데 더 관심이 많다. 같은 수행자라도 깨달음 자체보다 인간에 대한 자비와 이해를 삶으로 살아내려 한다. 이들이 가진 특별한 힘은 ‘공감’이다. 사람들이 말하지 못한 감정을 알아차리고, 상처를 발견하며, 작은 변화도 놓치지 않는다. 그래서 누군가는 정오를 만나고 나서 "내 이야기를 처음으로 들어준 사람"이라고 느끼기도 한다. 병사가 사람들에게 새로운 빛을 보여주는 사람이라면, 정오는 사람들 안에 이미 존재하는 빛을 발견하도록 돕는 사람이다. 그러나 그림자도 있다. 사람의 마음을 깊이 보는 만큼 타인의 감정에 휘말릴 수 있다. 누군가를 이해하려다 자기 마음을 잃어버리기도 하고, 상처를 치유하려다 자신이 먼저 지치기도 한다. 사람의 아픔을 이해하는 능력이 큰 만큼, 타인의 문제를 자기 몫처럼 짊어지려 할 수도 있다. 정오는 타인을 비추는 빛이지만, 그 빛이 자기 자신을 향하지 못할 때 소진된다. 

그래서 정오에게 필요한 것은 더 많은 헌신이 아니라 ‘자기 마음을 돌보는 일’이다. 타인을 이해하되 자기 자신도 이해하는 것. 누군가를 비추되 자기 안의 불빛도 꺼뜨리지 않는 것. 그것이 정오의 성숙이다. 정오의 성숙은 더 많은 사람을 돕는 데 있지 않다. 사람을 있는 그대로 바라볼 수 있는 데 있다. 등불은 사람을 바꾸려 하지 않는다. 그저 어둠 속에서 길을 볼 수 있도록 비춰 줄 뿐이다. 정오 또한 그렇다. 정답을 주는 사람이 아니라 스스로 답을 발견할 수 있도록 곁을 밝혀 주는 사람이다. 그래서 정오의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 사람들의 시선을 보고 있는가. 아니면 사람들의 마음을 보고 있는가. 정과 오의 만남은 작은 불빛이 가장 환하게 타오르는 자리다. 그리고 정오 건록의 삶의 기준은 언제나 이해와 공감의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 정오는 사람들의 마음속 어둠을 비추는 따뜻한 등불이 된다.

 

5) 무와 사의 만남 — 터전을 만드는 사람
무토(戊土)에게 건록은 사화(巳火)다. 무토는 큰 땅이다. 산이고, 대지이며, 수많은 생명을 품어 주는 터전이다. 나무가 자라고, 물이 흐르고, 사람이 살아가기 위해서는 결국 땅이 필요하다. 그래서 무토의 힘은 앞에 나서는 데 있지 않다. 받아 주고, 지탱하고, 버텨 주는 데 있다.

그런 무토가 사화를 만날 때 건록이 된다. 사화는 초여름의 시작이다. 봄 동안 자라난 생명은 이제 가장 왕성한 활동을 시작한다. 나무는 잎을 넓게 펼치고, 꽃은 피어나며, 생명은 세상으로 힘차게 뻗어 나간다. 하지만 아무리 생명력이 강해도 뿌리내릴 터전이 없다면 오래 갈 수 없다. 생명이 오래 살아남는 것은 힘이 강해서가 아니라 뿌리내릴 자리가 있기 때문이다. 무사 건록은 바로 그 터전을 만드는 힘이다. 그래서 무사 건록의 삶의 기준은 ‘기반’에 있다. 이들은 무엇인가를 시작하는 것보다 그것이 오래 지속될 수 있도록 만드는 데 관심이 많다. 사람을 만나도 그렇다. 순간의 인연보다 오래 함께 갈 수 있는 관계를 중요하게 생각한다. 일을 할 때도 그렇다. 화려한 성과보다 튼튼한 구조를 만드는 데 더 큰 의미를 느낀다. 그래서 공동체를 만들고, 사람들을 연결하고, 조직을 운영하고, 누군가가 성장할 수 있는 환경을 만드는 역할을 자주 맡는다.

 

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 터전을 만들고 있는가가 중요하다. 같은 교육자라도 지식을 가르치는 것보다 사람들이 함께 배울 수 있는 장을 만드는 데 관심이 있다. 같은 경영자라도 성과를 높이는 것보다 조직이 오래 지속될 수 있는 구조를 고민한다. 같은 부모라도 통제하기보다 자녀가 자기 삶을 살아갈 수 있는 토양이 되어 주려 한다. 무사가 가진 특별한 힘은 ‘안정감’이다. 사람들은 무사를 만나면 왠지 마음이 놓인다. 쉽게 흔들리지 않고, 급하게 판단하지 않으며, 어려운 일이 생겨도 중심을 잃지 않기 때문이다. 그래서 위기의 순간일수록 더욱 큰 힘을 발휘하는 경우가 많다. 무사는 생명을 키우는 땅과 같다. 좋은 땅은 자신을 드러내지 않는다. 그저 생명이 자랄 수 있도록 자리를 내어 줄 뿐이다. 그러나 그림자도 있다. 무토는 안정성을 중요하게 생각하는 만큼 변화를 두려워할 수 있다. 익숙한 방식을 놓지 못하거나, 새로운 가능성보다 안전한 선택을 고집할 수도 있다. 지키는 힘이 강한 만큼 움켜쥐는 힘으로 변할 위험도 있는 것이다. 사람을 보호하려다 통제하게 되고, 공동체를 지키려다 변화를 막을 수도 있다. 

그래서 무사에게 필요한 것은 더 큰 책임감이 아니라 ‘유연함’이다. 터전을 지키되 새로운 생명이 자랄 공간도 함께 열어 두는 것. 안정을 만들되 변화를 두려워하지 않는 것. 지탱하되 통제하지 않는 것. 그것이 무사의 성숙이다. 무사의 성숙은 더 많은 것을 소유하는 데 있지 않다. 더 많은 것을 품을 수 있는 데 있다. 좋은 땅은 생명을 통제하지 않는다. 각자가 자기 방식으로 자라도록 기다려 준다. 무사 또한 그렇다. 사람들을 자기 뜻대로 움직이려 하지 않는다. 대신 각자가 자기 삶을 살아갈 수 있는 공간을 만들어 준다. 그래서 무사의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 무엇을 얻고 있는가. 아니면 무엇을 지탱하고 있는가. 무와 사의 만남은 생명이 왕성하게 자라기 시작하는 계절에 터전이 만들어지는 자리다. 그리고 무사 건록의 삶의 기준은 언제나 기반과 책임의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 무사는 사람과 공동체가 오래 살아갈 수 있는 땅이 된다.

 

6) 기와 오의 만남 — 생명을 길러내는 사람
기토(己土)에게 건록은 오화(午火)다. 기토는 밭이다. 무토가 산과 대지라면, 기토는 사람이 손으로 일구는 땅이다. 씨앗을 심고, 물을 주고, 잡초를 뽑으며, 생명이 자라도록 돌보는 공간이다. 그래서 기토의 힘은 크기에 있지 않다. 돌봄에 있다. 지배하는 것이 아니라 길러내고, 통제하는 것이 아니라 자라도록 돕는다. 그런 기토가 오화를 만날 때 건록이 된다. 오화는 여름이 가장 무르익은 시기다. 햇빛은 가장 강하고, 생명은 가장 왕성하게 활동한다. 꽃은 만개하고, 열매는 익어 가기 시작한다. 오화의 태양은 단순히 밝은 것이 아니다. 생명을 성숙하게 만드는 힘이다. 기오 건록은 바로 이런 자리다. 사람과 가능성이 성장하는 과정을 지켜보고, 그것이 무르익도록 돕는 힘. 그래서 기오 건록의 삶의 기준은 ‘양육’에 있다. 이들은 무엇인가를 만들어 내는 것보다 무엇인가가 자라나는 과정을 돕는 데 더 큰 기쁨을 느낀다. 사람을 만나도 그렇다. 즉각적인 성과보다 상대가 조금씩 변화하고 성장하는 모습을 중요하게 생각한다. 일을 할 때도 그렇다. 결과를 밀어붙이기보다 과정이 건강하게 흘러가도록 돕는다. 그래서 기오는 교사, 상담가, 치유자, 코치, 농부, 공동체 운영자의 모습으로 자주 나타난다.

 

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 무엇을 길러내고 있는가가 중요하다. 같은 교사라도 지식을 전달하는 데서 멈추지 않고 학생 안에 있는 가능성이 자라나는 과정을 돕는다. 같은 상담가라도 문제를 해결하는 것보다 한 사람이 자기 삶의 힘을 회복하는 데 더 큰 의미를 느낀다. 같은 공동체 운영자라도 사람을 관리하기보다 각자가 자기답게 성장할 수 있는 환경을 만드는 데 관심이 있다. 기오가 가진 특별한 힘은 ‘기다림’이다. 사람마다 성장의 속도가 다르다는 것을 안다. 그래서 서두르지 않고 강요하지 않는다. 억지로 꽃을 피우려 하지 않고 햇빛과 물이 되어 준다. 좋은 농부가 씨앗을 믿듯이, 기오는 사람 안에 있는 가능성을 믿는다. 그래서 사람들은 기오 곁에서 자신도 몰랐던 힘을 발견하기도 한다. 그러나 그림자도 있다. 기토는 돌보는 것을 좋아하는 만큼 지나치게 책임지려 할 수 있다. 사랑하기 때문에 개입하고, 돕고 싶기 때문에 간섭하게 되는 경우도 있다. 상대의 성장을 돕다가 상대의 삶까지 대신 짊어지려 하기도 한다. 돌봄이 집착으로, 배려가 간섭으로 변할 위험이 있는 것이다. 

그래서 기오에게 필요한 것은 더 많은 헌신이 아니라 ‘경계’다. 도와주되 대신 살아주지 않는 것. 함께하되 통제하지 않는 것. 그것이 기오의 성숙이다. 기오의 성숙은 더 많은 사람을 돌보는 데 있지 않다. 각자가 자기 힘으로 살아갈 수 있도록 돕는 데 있다. 좋은 농부는 씨앗을 대신 자라게 하지 않는다. 다만 씨앗이 자랄 수 있는 환경을 만들어 줄 뿐이다. 기오 또한 그렇다. 사람을 바꾸려 하지 않는다. 다만 그 사람이 자기답게 살아갈 수 있도록 곁을 지켜 준다. 그래서 기오의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 사람을 키우고 있는가. 아니면 사람을 통제하고 있는가. 기와 오의 만남은 생명이 가장 무르익는 계절에 밭이 햇빛을 받아 풍성해지는 자리다. 그리고 기오 건록의 삶의 기준은 언제나 성장과 양육의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 기오는 사람과 공동체를 천천히 익어 가게 만드는 사람이 된다.

 

7) 경과 신의 만남 — 자신을 단련하는 사람

경금(庚金)에게 건록은 신금(申金)이다. 경금은 원석이다. 광산 속에 묻혀 있는 쇠이고, 아직 다듬어지지 않은 금속이다. 강한 힘을 가지고 있지만, 그 힘은 아직 형태를 갖추지 않았다. 원석은 스스로 칼이 되지 않는다. 불을 통과하고 망치질을 견디며 불순물을 걷어낼 때 비로소 쓸모 있는 쇠가 된다. 그래서 경금의 삶은 종종 단련이라는 주제로 나타난다. 무엇을 더할 것인가보다 무엇을 덜어낼 것인가를 통해 성장한다. 그런 경금이 신금을 만날 때 건록이 된다. 신금은 가을의 시작이다. 여름 내내 자라난 생명은 이제 결실을 준비한다. 무성하게 자라기만 하던 시기가 끝나고, 무엇을 남기고 무엇을 버릴지 결정하는 시간이 시작된다. 신금의 계절은 선택의 계절이다. 경신 건록은 바로 이런 힘이다. 자신을 단련하고, 삶의 본질을 찾고, 불필요한 것을 덜어 내는 힘. 그래서 경신 건록의 삶의 기준은 ‘정련(精鍊)’에 있다. 이들은 무엇인가를 많이 갖는 것보다 진짜를 남기는 데 관심이 많다. 사람을 만나도 그렇다. 많은 관계보다 깊은 관계를 원한다. 일을 할 때도 그렇다. 화려한 성과보다 실력을 중요하게 생각한다. 겉으로 보이는 것보다 실제로 할 수 있는 것을 더 중요하게 여긴다. 그래서 장인, 연구자, 운동선수, 기술자, 철학자, 수행자의 모습으로 자주 나타난다.

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 삶을 벼리고 있는가가 중요하다. 같은 연구자라도 지식을 많이 아는 것보다 진실에 가까워지는 데 관심이 있다. 같은 운동선수라도 승리보다 자신의 한계를 넘어서는 과정에 더 큰 의미를 둔다. 같은 수행자라도 깨달음을 얻는 것보다 자신을 정직하게 마주하는 일을 더 중요하게 생각한다. 경신이 가진 특별한 힘은 ‘단련’이다. 어려움을 만나도 쉽게 포기하지 않는다. 반복을 견디고, 실패를 견디며, 조금씩 자신을 벼린다. 그래서 시간이 흐를수록 더욱 깊어지는 경우가 많다. 경신은 성장보다 성숙에 가까운 사람이다. 많이 갖는 것보다 무엇이 진짜인지를 알고 싶어 하고, 많이 아는 것보다 본질을 알고 싶어 한다. 그래서 삶이 단순해질수록 오히려 더 강해진다. 그러나 그림자도 있다. 경금은 자신에게 엄격한 만큼 타인에게도 엄격해질 수 있다. 자신에게 높은 기준을 적용하는 만큼 타인의 부족함도 쉽게 받아들이지 못할 수 있다. 원칙을 중요하게 생각하는 만큼 융통성을 잃을 수도 있다. 완벽을 추구하다가 삶의 즐거움을 놓칠 수도 있다. 자신을 단련하려다 자신을 몰아붙이게 되는 것이다. 

 

그래서 경신에게 필요한 것은 더 많은 노력이 아니라 ‘여유’다. 강함만큼 부드러움도 배우는 것. 원칙을 지키되 사람을 잃지 않는 것. 그것이 경신의 성숙이다. 경신의 성숙은 누구보다 강해지는 데 있지 않다. 완벽해지는 데도 있지 않다. 자기 삶의 본질을 지켜 내는 데 있다. 좋은 칼은 많은 것을 자르지 않는다. 정말 필요한 순간에만 쓰인다. 경신 또한 그렇다. 힘을 과시하기보다 필요한 순간에 자신의 힘을 사용할 줄 안다. 그래서 경신의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 무엇을 더 얻으려 하는가. 아니면 무엇을 남기려 하는가. 경과 신의 만남은 생명이 결실을 준비하며 본질을 가려내기 시작하는 자리다. 그리고 경신 건록의 삶의 기준은 언제나 진짜와 본질의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 경신은 자기 삶을 하나의 작품처럼 단련해 가는 사람이 된다.

 

8) 신과 유의 만남 — 자기다움을 완성하는 사람
신금(辛金)에게 건록은 유금(酉金)이다. 신금은 보석이다. 세공된 금속이고, 잘 벼려진 칼이며, 오랜 시간을 거쳐 다듬어진 아름다움이다. 경금이 원석이라면, 신금은 이미 정제된 금속에 가깝다. 그래서 신금의 힘은 강함에 있지 않고 정교함에 있다. 많이 하는 것보다 잘하는 것을 중요하게 여기고, 크게 드러나는 것보다 섬세하게 완성되는 것을 중요하게 생각한다. 그런 신금이 유금을 만날 때 건록이 된다. 유금은 가을이 가장 무르익은 시기다. 곡식은 익고, 열매는 완성되며, 자연은 가장 아름다운 결실을 보여 준다. 더 이상 자라지 않고, 무르익는다. 신유 건록은 바로 이런 힘이다. 자신이 가진 가능성을 다듬고, 삶을 정제하며, 자기만의 아름다움을 완성하는 힘. 그래서 신유 건록의 삶의 기준은 ‘자기다움’에 있다. 이들은 무엇인가를 많이 만드는 것보다 하나를 만들더라도 제대로 만들고 싶어 한다. 사람을 만나도 그렇다. 많은 관계보다 진실한 관계를 원한다. 일을 할 때도 그렇다. 속도보다 완성도를 중요하게 생각한다.

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 삶을 완성해 가고 있는가가 중요하다. 같은 예술가라도 유행을 따라가기보다 자기만의 표현을 찾으려 한다. 같은 연구자라도 많은 논문을 쓰는 것보다 자신만의 관점을 세우는 데 더 큰 의미를 둔다. 같은 장인이라도 남들이 인정하는 기준보다 스스로 납득할 수 있는 결과를 중요하게 생각한다. 신유가 가진 특별한 힘은 ‘안목’이다. 무엇이 진짜인지, 무엇이 가짜인지, 무엇이 오래 남을 가치가 있는지를 알아본다. 그래서 사람들은 종종 신유에게서 세련됨과 품격을 느낀다. 그러나 그 품격은 겉모습에서 나오는 것이 아니다. 오랜 시간 자기 자신을 다듬어 온 사람만이 가질 수 있는 깊이에서 나온다. 신유는 아름다움을 추구한다. 하지만 여기서 말하는 아름다움은 화려함이 아니다. 자기 자신에게 가장 어울리는 모습을 발견하는 것이다. 그래서 신유의 삶은 타인과의 경쟁보다 자기 고유함을 찾아가는 과정에 가깝다. 그러나 그림자도 있다. 신금은 완성을 추구하는 만큼 완벽주의에 빠질 수 있다. 조금 부족한 자신을 용납하지 못하고, 실수나 결점을 지나치게 부끄러워할 수도 있다. 아름다움을 추구하다가 살아 있는 생동감을 놓칠 위험도 있다. 삶을 작품으로 만들려다 삶 자체를 즐기지 못하게 되는 것이다. 때로는 자기 기준이 너무 높아 스스로를 끝없이 평가하고 검열할 수도 있다.

그래서 신유에게 필요한 것은 더 높은 기준이 아니라 ‘관용’이다. 부족함 속에도 아름다움이 있다는 것을 배우는 것. 완성보다 성장의 과정을 사랑하는 것. 그것이 신유의 성숙이다. 신유의 성숙은 완벽해지는 데 있지 않다. 자기다워지는 데 있다. 좋은 보석은 크기 때문에 빛나는 것이 아니다. 자기 고유의 빛을 가지고 있기 때문에 아름답다. 신유 또한 그렇다. 남들처럼 되려 하지 않고, 자기만의 결을 완성할 때 가장 빛난다. 그래서 신유의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 완벽해지려고 하는가. 아니면 진짜 나다워지려고 하는가. 신과 유의 만남은 생명이 가장 아름다운 결실을 맺는 자리다. 그리고 신유 건록의 삶의 기준은 언제나 자기다움과 아름다움의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 신유는 자기 삶 자체를 하나의 작품으로 완성해 가는 사람이 된다.

 

9) 임과 해의 만남 — 세계를 확장하는 사람
임수(壬水)에게 건록은 해수(亥水)다. 임수는 큰 물이다. 강이고, 바다이며, 세상을 연결하는 거대한 흐름이다. 작은 웅덩이에 머무르지 않고, 끊임없이 흘러가며 새로운 세계를 향해 나아간다. 강은 흘러 바다를 만나고, 바다는 다시 구름이 되어 세상을 순환한다. 임수는 언제나 하나의 세계를 넘어 더 큰 세계와 연결되려 한다. 그래서 임수의 힘은 고정됨에 있지 않고 ‘확장’에 있다. 경계를 넘고, 세계를 넓히며, 새로운 가능성을 만나는 데 있다. 그런 임수가 해수를 만날 때 건록이 된다. 해수는 겨울의 시작이다. 생명은 땅속으로 들어가고, 겉으로는 고요해 보인다. 하지만 보이지 않는 곳에서는 다음 봄을 준비하는 거대한 움직임이 시작된다. 바다는 겨울에도 멈추지 않는다. 겉은 고요하지만, 안에서는 거대한 흐름이 계속 움직인다. 임해 건록은 바로 이런 힘이다. 하나의 세계에 머무르지 않고, 끊임없이 더 넓은 세계를 향해 나아가는 힘. 그래서 임해 건록의 삶의 기준은 확장에 있다. 이들은 세상을 이해하고 싶어 한다. 새로운 사람을 만나고, 새로운 사상을 배우고, 새로운 문화를 경험하며 자신의 세계를 넓혀 간다. 그래서 여행자, 연구자, 철학자, 탐험가, 작가, 사상가의 모습으로 자주 나타난다.

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 얼마나 넓은 세계와 연결되어 있는가가 중요하다. 같은 연구자라도 하나의 분야에 머무르기보다 서로 다른 영역을 연결하려 한다. 같은 작가라도 개인의 경험을 넘어 시대와 문명, 인간 전체를 이해하려 한다. 같은 여행자라도 단순히 장소를 이동하는 것이 아니라 새로운 세계관을 만나고자 한다. 임해가 가진 특별한 힘은 ‘개방성’이다. 자신과 다른 생각을 두려워하지 않는다. 낯선 세계를 호기심으로 바라보고, 새로운 관점을 기꺼이 받아들인다. 그래서 서로 다른 사람과 문화, 사상과 경험을 연결하는 다리가 되기도 한다. 임해는 답을 얻기보다 질문을 확장하는 사람이다. 하나의 세계를 정복하기보다 더 넓은 세계를 이해하려 한다. 그래서 임해의 삶은 끊임없는 배움과 탐험으로 이어진다. 그러나 그림자도 있다. 임수는 넓은 세상을 사랑하는 만큼 한곳에 머무르지 못할 수 있다. 새로운 것에 끌리다 보니 지금 가진 것을 충분히 깊이 살아내지 못할 수도 있다. 끊임없이 다음 세계를 향해 가려다 현재를 놓칠 위험이 있는 것이다. 경험은 많지만 중심이 약해질 수도 있다. 넓이는 얻었지만 깊이를 잃을 수도 있다. 

그래서 임해에게 필요한 것은 더 넓은 세상이 아니라 ‘중심’이다. 멀리 가되 자기 방향을 잃지 않는 것. 많은 것을 경험하되 무엇을 위해 가고 있는지 잊지 않는 것. 그것이 임해의 성숙이다. 임해의 성숙은 더 멀리 가는 데 있지 않다. 더 넓게 연결되는 데 있다. 좋은 바다는 수많은 강을 품는다. 자신과 다른 것들을 받아들이고, 그 모든 흐름을 하나로 연결한다. 임해 또한 그렇다. 세상을 정복하려 하지 않는다. 세상을 이해하려 한다. 그래서 임해의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 어디까지 갈 수 있는가. 아니면 무엇을 향해 가고 있는가. 임과 해의 만남은 모든 가능성이 다시 바다로 돌아가는 자리다. 그리고 임해 건록의 삶의 기준은 언제나 더 넓은 세계와 더 큰 이해의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 임해는 자신의 삶을 하나의 긴 탐험으로 살아가는 사람이 된다.

 

 

10) 계와 자의 만남 — 삶의 근원을 탐구하는 사람
계수(癸水)에게 건록은 자수(子水)다. 계수는 이슬이다. 새벽 풀잎 끝에 맺힌 물방울이고, 조용히 내리는 비이며, 보이지 않는 곳에서 생명을 적시는 물이다. 임수가 바다와 강처럼 거대한 물이라면, 계수는 작고 섬세한 물이다. 그래서 계수의 힘은 크기에 있지 않다. 깊이에 있다. 많은 것을 경험하기보다 하나를 깊이 이해하려 한다. 세상을 넓게 보는 것보다 삶의 본질을 들여다보는 데 관심이 많다. 그런 계수가 자수를 만날 때 건록이 된다. 자수는 겨울의 한가운데다. 겉으로 보기에 자연은 멈춘 것처럼 보인다. 나무는 잎을 떨구고, 생명은 땅속으로 숨어든다. 하지만 가장 중요한 일은 바로 이때 일어난다. 보이지 않는 곳에서 씨앗이 다음 봄을 준비한다. 모든 생명이 다시 시작될 가능성이 이 안에 담겨 있다. 자수는 끝이 아니라 시작이다. 계자 건록은 바로 이런 힘이다. 삶의 표면을 넘어, 그 이면에 있는 근원을 탐구하는 힘. 그래서 계자 건록의 삶의 기준은 ‘근원’에 있다. 이들은 단순한 정보에 만족하지 않는다. 왜 그런가. 그 본질은 무엇인가. 그것이 삶과 어떤 관계가 있는가. 이 질문을 끝까지 붙든다. 그래서 철학자, 수행자, 심리학자, 연구자, 작가, 사색가의 모습으로 자주 나타난다.

중요한 것은 직업이 아니다. 어떤 일을 하는가보다 어떤 질문을 품고 살아가는가가 중요하다. 같은 연구자라도 지식을 많이 쌓는 것보다 진실에 가까워지는 데 관심이 있다. 같은 수행자라도 특별한 체험보다 삶의 본질을 이해하는 데 더 큰 의미를 둔다. 같은 작가라도 이야기를 만드는 것보다 인간 존재를 탐구하는 일을 더 중요하게 생각한다. 계자가 가진 특별한 힘은 ‘통찰’이다. 사람들이 지나치는 작은 징후를 보고, 겉으로 드러난 현상 뒤에 있는 흐름을 읽는다. 그래서 때로는 남들이 이해하지 못하는 것을 먼저 알아차리기도 한다. 계자는 눈에 보이는 결과보다 보이지 않는 원인을 궁금해한다. 사건보다 구조를 보고, 행동보다 마음을 보며, 현상보다 본질을 보려 한다. 그래서 삶을 살아가는 방식 또한 점점 깊어진다. 그러나 그림자도 있다. 계수는 깊이를 사랑하는 만큼 세상과 거리를 둘 수 있다. 생각 속으로 너무 깊이 들어가거나, 이해하려는 마음이 행동보다 앞설 수도 있다. 통찰은 깊어지는데 삶은 움직이지 않는 상태가 되는 것이다. 앎은 많아지는데 변화는 일어나지 않을 수도 있다.

그래서 계자에게 필요한 것은 더 많은 지식이 아니라 ‘실천’이다. 깨달음을 삶으로 가져오는 것. 통찰을 일상으로 연결하는 것. 그것이 계자의 성숙이다. 계자의 성숙은 더 많은 것을 아는 데 있지 않다. 더 깊이 살아가는 데 있다. 좋은 우물은 물을 자랑하지 않는다. 다만 목마른 사람이 찾아오면 조용히 물을 내어 줄 뿐이다. 계자 또한 그렇다. 지혜를 과시하지 않는다. 대신 자신의 삶으로 보여 준다. 그래서 계자의 삶은 끊임없이 하나의 질문으로 돌아온다. 나는 더 많은 답을 모으고 있는가. 아니면 삶의 근원에 가까워지고 있는가. 계와 자의 만남은 모든 생명이 다시 씨앗으로 돌아가는 자리다. 그리고 계자 건록의 삶의 기준은 언제나 근원과 지혜의 방향을 향한다. 그 방향을 따라 살아갈 때, 계자는 삶의 가장 깊은 물줄기를 따라 걷는 사람이 된다.

 

 

7. 건록의 충만함 — 무엇이 인간을 멈추지 않게 하는가

1장에서 우리는 성공이 왜 인간을 충만하게 만들지 못하는가를 질문했다. 건록을 쓰면서 내가 한 질문이기도 하다. 무엇을 이루었는가가 아니라 무엇을 기준으로 살아가고 있는가. 성공이 인간을 움직이는 것처럼 보이지만 사실 인간을 오래 움직이는 것은 외부 기준의 성공이 아니다. 직업도 아니고 돈도 아니다. 자신에게 무엇이 중요한지 아는 것. 그리고 그것을 살아가는 것이다. 무라카미 하루키가 글쓰기를 멈추지 않았던 이유도, 코비 브라이언트가 훈련을 멈추지 않았던 이유도 여기에 있다고 생각한다. 그들은 성공했기 때문에 계속한 것이 아니다. 자신이 중요하게 생각하는 가치를 발견했기에 계속할 수 있었다. 글쓰기가 삶의 기준이었고, 성장이 삶의 기준이었다. 건록은 바로 그런 시간이다. 자기 삶의 기준을 발견하고, 그것을 삶으로 살아가기 시작하는 시간.

나 또한 오랫동안 성취를 향해 달렸다. 더 많이 배우고 싶었고, 더 인정받고 싶었으며, 더 좋은 결과를 만들고 싶었다. 하지만 삶은 내가 계획한 방향으로만 흘러가지 않았다. 퇴사와 독립이 있었고, 수많은 만남과 이별이 있었으며, 관계의 갈등이 있었다. 몸은 무너졌고, 다시 회복되기 시작했다. 그 과정에서 조금씩 알게 되었다. 삶은 성취보다 방향이 중요하다는 것을. 무엇을 이루었는가보다 어느 방향으로 살아가고 있는가가 더 중요하다는 것을. 나는 이제 삶에서 흔들릴 때마다 세 가지 질문으로 돌아간다. “누구와 함께 할 것인가. 어떤 몸으로 살 것인가. 무엇을 배우고 나눌 것인가.” 이 질문들은 목표가 아니다. ‘내 삶의 기준’이다. 

첫째, 나는 관계가 중요하다. 아니, 지금의 나는 관계가 삶 그 자체라고 생각한다. 돌아보면 내 삶은 관계를 배우는 과정이었다. 모든 사람과 함께 갈 수는 없다는 것도 알게 되었다. 함께 배우고 성장할 수 있는 사람들과 오래 걷고 싶다. 의존이 아니라 자립으로, 통제가 아니라 존중으로, 소유가 아니라 우정으로 만나는 관계. 그것이 내가 지키고 싶은 삶의 방향이다. 올해는 오래된 관계들을 다시 돌아보게 되는 갈등이 많았다. 처음에는 누가 옳고 누가 그른지를 생각했다. 계속 함께 가야 하는가. 거리를 두어야 하는가. 무엇이 맞는 선택인가. 수없이 고민했다. 하지만 시간이 지나면서 질문은 달라졌다. 누구의 잘못인가가 아니라, 나는 어떤 관계를 만들고 싶은가. 나는 어떤 장을 지키고 싶은가. 나는 어떤 방향으로 살아가고 싶은가. 그 질문으로 다시 돌아가게 되었다. 문제를 해결하는 것보다 더 중요한 것은 방향을 잃지 않는 일이었다. 모든 것이 시절인연 속에 있다는 것도 알게 되었다. 문제는 완전히 해결되지 않았지만 삶에서 기준이 확실했기에 내 일상은 더 이상 흔들리지 않았다.

둘째, 나에게 중요한 것은 몸이다. 예전에는 몸을 목적을 이루기 위한 수단으로 생각했다. 더 많이 공부하고, 더 많이 일하고, 더 오래 버티기 위해 몸을 사용했다. 하지만 몸이 무너지고 나서야 알게 되었다. 몸은 단순한 도구가 아니라 삶의 기준이라는 것을. 아니, 지금은 몸이 곧 운명이라고 생각한다. 내가 외부의 기준을 좇느라 바쁠 때도 몸은 포기하지 않고 나를 살리고 있었다. 이제 몸을 소외시키지 않으려고 한다. 몸의 소리를 들으며 무엇을 먹을 것인가. 어떻게 움직일 것인가. 어떤 리듬으로 살아갈 것인가. 몸의 필요에 적극적으로 동참하려고 한다. 

셋째, 나는 앎이 운명이라고 생각한다. 살아 있음은 배움 그 자체다. 도반들과 함께 질문하고, 함께 탐구하고, 함께 배우는 여정을 끝까지 가고 싶다. 명리학, 주역, 불교, 신화, 몸, 과학, 그리고 살아 있는 인간. 세상은 거대한 배움의 장이다. 하심당 또한 각자가 자기 삶의 질문을 발견하는 장이 되기를 바란다. 이 세 가지 기준은 내 삶의 북극성이라 할 수 있다. 북극성은 목적지가 아니다. 방향이다. 어떤 별도 북극성에 도착하기 위해 움직이지 않는다. 다만 그 별을 보며 길을 잃지 않을 뿐이다. 

건록은 기준을 발견하는 동시에 그 기준을 믿는 시간이라고 생각한다. 오늘 기준이 적용된 일상을 살았다고 해서 곧바로 삶이 바뀌는 것은 아니다. 하지만 그 반복은 자기 자신에게 보내는 믿음의 메시지다. 나는 나를 믿는다. 나는 포기하지 않는다. 나는 이 방향이 옳다고 믿는다. 그래서 반복되는 일상은 지루한 것을 억지로 견디는 시간이 아니다. 오히려 스스로를 믿는 사람이 할 수 있는 가장 고귀한 실천이라고 생각한다. 자신을 믿는 사람만이 시간을 믿을 수 있다. 시간은 기준을 살아낸 사람의 편이라는 것을 알기 때문이다. 지금 당장 결과가 보이지 않아도 괜찮다고 말할 수 있다. 오늘의 작은 행동들이 결국 삶을 변화시킬 것임을 믿기 때문이다. 건록은 거창한 무엇을 이루는 시간이 아니다. 자신과 대화하며 자신에게 필요한 것을 찬찬히 반복하는 시간이다. 아무도 알아주지 않는 시간에 자신을 정성껏 돌보는 시간. 그래서 나는 오늘도 책을 읽고, 글을 쓰고, 도반들과 대화를 나누고, 산책을 하고, 공부를 한다. 겉으로 보면 특별할 것이 없는 일상이다. 그러나 충만하다. 그것은 내가 중요하게 생각하는 기준이 적용된 삶이기 때문이다. 

이제야 그들의 삶이 조금 이해된다. 왜 하루키는 베스트셀러 작가가 된 뒤에도 새벽에 일어나 글을 썼는지. 왜 코비는 정상에 오른 뒤에도 가장 먼저 체육관으로 향했는지. 그들을 움직인 것은 성공 집착이 아니라 자기 삶의 기준을 존중하며 살아가는 태도. 나는 그것이 건록의 품격이라고 생각한다. 사람들은 코비의 맘바 멘탈리티를 성공을 향한 집요한 욕망으로 해석한다. 하지만 그가 끝까지 훈련을 멈추지 않았던 이유는 그에게 성장이 삶의 기준이었기 때문이다. 그것은 성공을 향한 집착이 아니라 자기 삶의 기준에 대한 존중이었다. 

나는 건록이 자기 자신을 가장 깊이 존중하는 삶의 방식이라고 생각한다. 그렇다. 건록은 흔들리지 않는 삶이 아니다. 오히려 삶은 계속 흔들리지만 기준을 통해 일상을 충만하게 사는 능력이다. 관대가 삶의 기준을 배우는 시간이었다면, 건록은 그 기준이 삶이 되는 시간인 것이다. 건록은 자기 삶에서 무엇이 중요한지 발견하고 그것을 반복되는 일상 속에서 살아가는 힘이다. 성공이 인간을 충만하게 만드는 것이 아니다. 자기 삶의 기준을 발견하고 그것을 살아낼 때 인간은 충만해진다. 그리고 바로 그 충만함이 인간을 다시 살아가게 만든다. 그렇다면 당신은 지금 무엇을 기준으로 살아가고 있는가.